浮云牧场自驾攻略_浮云破灭4.2攻略

——从决定论和宿命论开始

作者：张义文

电影《碧血金沙》于1948年由约翰制作•休斯顿执导的一部西部电影以美国的淘金热为背景，讲述了三个淘金者从一无所有到淘金，最终在贪婪的腐蚀下破灭的故事。西部电影是一种商业电影。然而，在遵循商业传统的基础上，这部电影触及甚至刺痛了人类贪婪的邪恶，实现了劝诫警告意义的表达，使其成为西部电影的经典提经典的价值在于当前历史的现实意义。

碧血金沙海报

如今，在新冠肺炎疫情下，有些人被金钱蒙蔽了双眼，毫不犹豫地走上了违法犯罪的道路，社会上出现了制造售假口罩等唯利是图的行为。我们不能纵容这样的事情反复发生，避免盲目追求财富，忽视生活和情感。在这方面，我们可以从电影《碧血金沙》中得到一些启示，然后正确对待人与财富的关系，完成精神救赎。在者计划从决定论和宿命论的角度进行分析。

决定论和宿命论是一组哲学概念：决定论认为任何结果都是由相应的行动决定的，人类的行为导致了他的结果；宿命论认为，人类的一切都注定要在出生前，人们只是一步一步地完成。抛开哲学辩论的是非不谈，从两者的角度来看，人性的贪婪最终会导致人的灭亡，无论从哪个角度来看。就决定论而言，杜比西、科汀和霍华德都不是电影中的富人。杜比西、科汀甚至穷到没有食物和睡觉的地步。他们的处境决定了他们对财富的追求。因此，在被码头老板欺骗后，他们放弃了码头工作，决定和老霍华德一起淘金。剧情的发展就像决定论认可的简单因果论(指原因导致的结果，而不是形而上学意义上的善因善果)，三个淘金者经历了艰难的寻找金矿，开始了10个月的淘金过程。当财富积累越来越多的时候，杜比西的贪婪越来越重，人性的成分开始左右决定论。三个好的人可以顺利回到城市的正常生活。在贪婪的作用下，杜比西向科汀开枪。失去同伴的杜比西决定，当他身心疲惫时，他无法与印第安强盗打交道，最终被杀。一袋袋的金沙被不知货的强盗撒在地上，随风吹散。从叙事的框架结构来看，每一个结果都对应着主人公的行为，贫穷-工作-被骗-淘金-分裂-破灭。重要的变量是人性的贪婪。如果没有贪婪，三个人都可以像他们最初想的那样过上好日子。现实是杜比西死了，科汀去了达拉斯，霍华德留在了印第安部落。

剧照《碧血金沙》

作为决定论变量的人类贪婪，在命运论意义上是定量的表现，即《碧血金沙》中对杜比西贪婪的表现是固定的，而同样是财富抢劫者的科汀和霍华德则更加平和。影片一开始，杜比西就被构建成了一个不劳而获的形象。他曾三次向一个穿白西装的男人乞讨饭钱，直到第三次被男人抱怨换个人乞讨。不劳而获是中西文化背景下可耻的表现。在西方，它违反了路德教派提出的天职，而在中国，它反叛了孔子提出的不公正、富有、昂贵，对我来说就像浮云。不劳而获的是人性的贪婪。从命运的意义上说，杜比西的开头对应着他因财而死的结局。值得一提的是，杜比西的行为不断证实了老霍华德的警告。例如，霍华德在离开前说：金子会改变人们的灵魂。找伴侣一起去很危险，杀人犯往往潜伏在其中。杜比西在返回过程中成了杀人犯。另一个例子是，霍华德在寻找金矿时对杜比西说：水非常珍贵，有时比金子更珍贵，当他们遇到印第安强盗时，他们可能会因为你脚上的靴子而杀了你。出乎意料的是，这是一个预言。杜比西在渴望找水时遇到了强盗，强盗杀了他后的第一件事就是穿上他的靴子。相反，科汀在杜比西被困时选择了救与不救之间的好救，这意味着他放弃了，这意味着他放弃了对同伴财富的占有，也表明他对生命价值和情感价值的重视远远高于财富，这是对人性贪婪的胜利；霍华德要求在离开金矿时受损的山脉，反映人与自然相处的伟大智慧和对自然的感激。因此，贪婪的杜比西最终被杀，而充满善良智慧的科汀和霍华德的结局如愿以偿。就像宿命论一样，贪婪的人死了，善良智慧的人永远存在。

无论从决定论还是命运论来看，无论人性的贪婪是定量的还是变量的，贪婪的结局总是一定的，但也符合道德，具有说服意义。事实上，除了惩罚贪婪之外，这部电影还多次表现出对财富持有的合理态度。例如，霍华德提到，黄金是无辜的，这完全取决于发现黄金的人是否是合适的人。另一个例子是，科汀和霍华德同意在三人获得一定数量的金沙后停止，因为这已经足够了。显然，与卓别林在《淘金记》中对财富贪婪的讽刺相比，《碧血金沙》走得更远。在讽刺的同时，它也及时给出建议：合理获取和使用财富，而不是受财富的限制。

与当前拜金主义盛行的现象相比，美国历史上的淘金热更为突出。碧血金沙就像淘金启示录，劝人们理性看待淘金行为，克制人性中的贪婪。虽然这部电影已经上映70多年了，但它的警告意义就像一面镜子，看到了人们内心原始的愚蠢；它也像一个警钟，不断提醒人们不也不应该追求金钱作为生活的幸福，因为最大的财富，如健康、家庭、友谊，不能用物质来衡量。（张义文）